Султан Мехмед-Завоеватель, войдя в Стамбул 29 мая 1453 г., в первую очередь посетил мечеть Аясофия. Великолепие храма произвело на султана сильное впечатление. Он тут же дал распоряжение превратить храм в мечеть и совершить первый пятничный намаз именно здесь. В нашей сегодняшней программе мы расскажем об истории строительства и архитектурных особенностях Аясофии, а также об изменениях, которые она претерпела на протяжении долгой своей истории.

Византийские историки Феофан и Никифор сообщают, что Аясофия была построена в 330 г. по указу императора Константина Первого. Здание в виде базилики, с деревянной крышей сгорело во время восстания «Ника» в 532 г., после чего император Юстиниан приказал архитекторам Антемию и Исидору перестроить его. Эти мастера разработали оригинальный проект, в соответствии с которым на обычной базилике на четырех арках был поставлен огормный свод диаметром 33 метра. Для того, чтобы здание могло выдержать тяжесть этого свода, на западно-восточной оси были поставлены небольшие своды. То же самое необходимо было сделать и на северо-южной оси. Так как это было просто не осуществимо, то Аясофию на протяжении всей истории, в том числе, и во времена Османской империи, приходилось подкреплять с двух сторон наружными опорами. Император Юстиниан приказал нагромоздить возле фундамента Аясофии колонны и камни, обнаруженные в античных руинах. Так, восемь колонн внутри строения были перевезены из храма Артемиды, являющегося одним из семи чудес света. Строили новую Аясофию около 10 тыс. рабочих, трудившихся чуть ли не день и ночь. Строительство началось 23 декабря 532 г. и закончилось 27 декабря 537 г.

Аясофия состоит из одного центрального и двух боковых помещений, нефов, апсид, внутренних и наружных притворов. Размеры внутреннего помещения составляют 100х70 м. Покрыто оно сводом высотой 55 м., диаметром 33 м. Не только архитектура, но и мозаика Аясофии представляет ценность. Стариннейшая мозаика покрывает нефы и внутренние приступы и имеет золотистые геометрические и растительные рисунки. Мозаика с человеческими фигурами, сделанная в 9-12 вв., украшает императорские ворота, выходную дверь и верхнюю галерею. Аясофия, служившая в течение 916 лет церковью, а 481 года мечетью, представляет собой один из важнейших образцов мировой архитектуры, сохранившихся до наших дней.

Аясофия, пережившая не одно землетрясение и ограбление, после завоевания Стамбула турками была отреставрирована, но ее главные особенности были сохранены. В первую очередь к ней был пристроен деревянный минарет. Это тот узкий красноватый минарет, расположенный на восточной стороне, после обстроенный снаружи кирпичом. Тут же были встроены деревянный михраб (ниша в стене мечети, к которой обращаются мусульмане во время молитвы) и минбар, т.е. кафедра или трибуна в мечети, с которой имам читает пятничную проповедь. Во времена Беязыда Второго был пристроен каменный минарет, стоящий со стороны дворца Топкапы. К концу 16 века, во времена Мурада Третьего архитектору Синану были заказаны два минарета одинаковой высоты и объема, возвышающиеся на стороне современного трамвайного пути. Архитектор Синан, к тому же, подкрепил строение дополнительными каменными опорами. Эти пристройки в некоторой степени нарушали эстетику. Аясофия на протяжении всей истории Османской империи оставалась излюбленным храмом султанов. Многие из них внесли какой-то вклад в его усовершенствование. Например, канделябры, стоящие на михрабе Аясофии, были поставлены в память победы султана Сулеймана на битве в Будине, который был захвачен им в 1526 г. Чаша для омовения перед молитвой из сплошного мрамора был привезен султаном Мурадом Третьим из городка Бергама.

В 1552 г. Сулейман Великолепный приказал Хаджи Джихан-бею, управляющему типографией, создание библиотеки. При султане Махмуде Первом, в 1739 г. библиотека приняла свой настоящий вид. На входной двери в библиотеку – круглые дверные ручки с надписью – «йа феттах». В те времена существовала традиция заносить эту надпись, означающую одно из имен Аллаха, на дверях важных помещений. Со своими изразцовыми украшениями, деревянными шкафами и надписями бибилиотека, созданная по указу Сулеймана Великолепного, стала одной из самых красивых библиотек того времени и служила частью Аясофии.

Вошедшему в храм в первую очередь бросаются в глаза крупные круглые панно под главным куполом. На этих панно рукою каллиграфа Есеризаде Мустафы Иззета Эфенди написаны имена пророка Мухаммеда и четырех халифов – преемников Мухаммеда. В Аясофии находятся также усыпальницы султанов Селима Второго, Мехмеда Третьего, Мурада Третьего и султанских сыновей.

Следует отметить, что со временем Аясофия превратилась в настоящий шедевр османской культуры, на ее дворе появились фонтан султана Махмуда Первого, начальная школа, приют для бедных, библиотека, молельня султанов, будка муваккита – служащего мечети, уведомлявшего мусульман о времени совершения намаза, следя за движением солнца.

По традиции в каждом турецком городе строится крупная мечеть, которая становитя символом этого города. В Стамбуле такая мечеть не была построена, эта честь была оказана Аясофии, которая и оставалась на протяжении долгих лет величайшим и великолепнейшим храмом Стамбула.

Расскажем и о легенде, связанной с Аясофией, ставшей в 1935 г. музеем.

На северо-западной стороне строения стоит четырехугольный столб из белого мрамора, который зимой и летом потеет. Столетиями этот столб называли «потеющим». В центре столба образовался прикосневением пальцев миллионов посетителей большая дыра. Существует предание, что этот столб приносит удачу, и называют его то «столбом удачи», то «плачущим» или «потеющим» столбом. На самом же деле, все дело в камне, из которого сделан столб. Его пористая поверхность впитывает влагу и выдыхает обратно. Люди, подходящие к столбу для того, чтобы загадать желание, суют в дырочку палец и крутят им по часовой стрелке. При этом они про себя произносят свое желание. Если палец увлажняется, то желание должно сбыться. Группы туристов, наслышанные об этой «волшебной» дыре, посещая Аясофию, обязательно загадывают у столба желание.